En el programa radial Y de repente la noche, el psicólogo Facundo Calvó (*), profundiza sobre la presión social que recae sobre los varones para demostrar su hombría. A partir de reflexiones nacidas tanto en su consultorio como en su propia experiencia personal, Calvó desarma los mecanismos psicológicos y culturales que sostienen las conductas violentas en los hombres.
En esta entrevista, Calvó analiza las formas en que los varones construyen y sostienen su masculinidad en la sociedad actual. Para ello, aborda el concepto de estatus precario, que refiere a una masculinidad que no está garantizada por la biología, sino que debe conquistarse y reafirmarse permanentemente mediante mandatos culturales como demostrar fortaleza, proveer, defender el territorio y evitar cualquier expresión de vulnerabilidad, como el llanto. También examina el embotamiento emocional, entendido como la dificultad para reconocer y expresar la diversidad de emociones, producto de una educación que habilita fundamentalmente el enojo y la ira como formas aceptables de expresión masculina. Finalmente, introduce la noción de disonancia cognitiva para explicar el conflicto que experimentan los varones cuando deben confrontar sus propios comportamientos violentos con los principios y valores que dicen sostener. Una tensión que, con frecuencia, se resuelve a través del enojo, la negación de las propias acciones o la flexibilización de esos valores.
– ¿Por qué se afirma que los varones tienden a disociarse de la violencia de género?
– Siento que nos disociamos mucho los varones de la violencia. Cuando ocurren casos populares de violencia o femicidios, la primera reacción defensiva de los hombres ante el reclamo de las mujeres suele ser: ‘Pero yo no hice nada, yo no fui’ Esto ocurre porque creemos que un hombre violento es un hombre agazapado en un callejón esperando una víctima… el único modelo de hombre violento que tenemos es un asesino serial. Esa distancia nos imposibilita ver el obstáculo de las otras violencias cotidianas.
– ¿Cómo opera el mandato de «hacerse hombre» en la vida cotidiana?
– El ser hombre masculino, ser un hombre, prácticamente, no es algo que viene con la condición biológica, te lo tenés que ganar. Es una herencia cultural donde ‘te toca hacerte hombre, porque te tienes que hacer cargo de la casa, porque tienes que defender a tu territorio, porque tenés que ganar plata… porque no tienes que llorar, demostrar fortaleza’. Cuando un hombre se sale de esa norma, empieza a ser cuestionado y puede ser rechazado por sus pares. Además, bajo la perspectiva de Rita Segato, «un hombre que no tiene nada para ofrecer, ofrece violencia».
– ¿Qué es la «tríada» en la que se entrena a los varones y cómo afecta su salud mental?
– A todos los varones nos entrenan a lo largo de la vida en una tríada que son la competitividad, la impulsividad y el embotamiento emocional. El embotamiento emocional es la incapacidad de tener un registro del abanico emocional. Socialmente, la única emoción que se valida es el enojo, la ira. Un hombre enojado es un modelo validado, lo que restringe enormemente su educación emocional.
– ¿Qué límites encuentra en los espacios de debate y en los talleres de «nuevas masculinidades»?
– Al fin y al cabo siempre en todos estos espacios que son de reflexión veo a las mismas personas. Suelen asistir las mismas compañeras, compañeros y disidencias, mientras que las masculinidades más tradicionales no participan. Por otro lado, advierte sobre la mercantilización de estos espacios y la aparición de la figura del «aliado» superficial. Yo prefiero un amigo que es abiertamente machista, genuinamente machista, que uno que me está vendiendo la moto, que me está diciendo que entiende el sufrimiento de las mujeres y es un acosador y un abusador.
– ¿Cuál es el camino para generar una transformación real en los varones?
– Siento que el cambio tiene que pensarnos como hombres dignos, como hombres que tienen otras cosas para ofrecer, que no sea solamente violencia. Para lograr esto, los hombres no pueden encontrar las respuestas debatiendo únicamente entre ellos. Para eso hay que rodearse de mujeres y escuchar mujeres… hay que leer mujeres, escuchar mujeres, leer disidencias, escuchar disidencias, estar ahí, que te incomode, que te moleste. Asimismo, este proceso reflexivo debe ser acompañado por un cambio institucional muy complejo con sanciones realmente severas y un compromiso político real para resolver estas problemáticas.
(*) Facundo Calvó: Magister en Psicología Clínica y de la Salud y Terapias Cognitivo Conductuales; especialista en Políticas Públicas para la Igualdad (CLACSO). Docente y divulgador.
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